联·论文‖杨振生：河东流派的文化自觉与时代使命——从“初现端倪”到发展壮大
第十七届中国（运城）楹联论坛
楹联流派与楹联文化传承发展研讨会——兼论河东流派
研讨会 论文展播
河东流派的文化自觉与时代使命
——从“初现端倪”到发展壮大
山西 杨振生
2014年11月21日，中国楹联学会与山西省楹联艺术家协会、中共运城市委宣传部，在运城联合主办了第六届中国楹联论坛。论坛的主题是“全国楹联流派暨河东风格研究”。《论坛纪要》明确指出：
“近年来，我国楹联文化事业的发展日趋昌盛，为继明清之后崭新一代楹联流派的形成和发展，创造了良好的环境，尤其值得关注的是，运城市在创建中国最佳楹联文化城市过程中，创造性地总结出一套结合实际，普及与提高并重，具有河东特色的发展楹联文化的新路子。在广为楹联界瞩目的“运城现象”中，以杨振生为领军人物的具有‘豪放、凝重、新奇、时尚’风格的‘河东流派’已初现端倪”。
这一届具有里程碑式的论坛，标志着中国当代楹联“河东流派”的正式诞生。
一、伟大时代催生河东流派
20世纪80年代，在神州大地上，出现了“兴联热”，尤其是中国楹联学会“五代会”和“六代会”至今，中国楹联文化的发展达到了史无前例的新高潮。河东流派的率先崛起，乃至全国楹联流派的相继涌现，奏响了我国当代楹联文化事业蓬勃发展的主旋律，谱写了崭新的篇章。
当代楹联河东流派的形成，绝对不是偶然的，诚如《纪要》所言，她是当代楹联繁荣昌盛的结晶，她是楹联文化发展到高峰时期的必然结果。也诚如中楹会前任会长孟繁锦先生所说：“伟大时代催生河东流派！流派群起，楹联之未来！”
河东流派仅只是作为顺应历史潮流的“宠儿”，呱呱坠地。而她为什么偏偏
降生在河东？这与河东独具的“三大基因”息息相关。一是河东是三皇五帝尧舜禹的故乡，深厚的根祖文化积淀，以及王通、五绩、王勃、柳宗元、王之焕、司空图、司马光、乔应甲等古代文化名人的群星灿烂，为其奠定了不可复制的人文基础；二是雄浑大气的地域性格，为其培育了自然天成的人文特质；三是勇立潮头的“运城现象”，为其提供了展现风采的广阔平台。此三者，缺一都不可能使其产生河东流派。
像任何新生事物一样，河东流派不可避免地还存在这样那样的更需完善的问题，但是她仍以极其顽强的生命力在中国联坛脱颖而出，崭露头角。她的“豪放、凝重、新奇、时尚”的鲜明风格特点，显得更加集中，更加突出，更加出彩！因此而诱发的湖湘派、江南派、三秦派、京城派、桐梓派等南流北派，蜂拥而起，竞相争妍！
二、自觉自信的河东流派
可以这样说，文化自觉是古今中外文人最可宝贵的文化品质，高尔基是这样，鲁迅是这样，屈原是这样，李白是这样，“山药蛋派”的赵树理也是这样。源源不断的历代文化就是这样发展起来的。
文学流派的形成，从古到今就有“自觉”和“不自觉”之分。同时也有“当代”命名与“后代”研发之分。河东流派的成熟毋庸置疑！其一，楹联流派以地域“河东”命名，正是因她承载了底蕴深厚的河东文化和豪放凝重的河东风格的结果。其二，河东已形成具有相当创作实力作家群以及影响全国的大批楹联力作，以“河东流派”命名，名至实归！其三，至于“盟主”也好，“代表人”也好，“领军人”也好，河东流派万事俱备！江山代有才人出，各领风骚数百年！
1、河东流派的自我审视
她的形成没有外力可借，没有先例可循。据查，即使在楹联曾发达一时的清代也没有出现流派。所以说河东流派首开了一个楹联发展史的流派先河。
她的风格：豪放、凝重、新奇、时尚。简言之：大气、新潮，一句话：楹联界的“现代豪放派”。
她的“长板”：是最易发挥中国楹联的时代性、大众性、实用性和文学性。
她的“短板”：是容易失之空泛，须知真放在精微，不废婉约，兼收并蓄。
2、河东流派的茁壮成长
“文化自觉”不只表现在河东流派的形成之初，而且贯穿于河东流派发展壮大的全过程。
在“当代楹联河东流派创作风格发展论坛”上，确定了“三大体系”和“一项工程”的战略目标，三个体系是：
河东流派理论支撑体系；
河东流派语言风格体系；
河东流派梯队传承体系。
一项工程是“乔应甲楹联学术研究工程”。这三大体系和一项工程的研发已作为“河东流派”的战略目标，取得了令世人瞩目的骄人成绩。她的每一步成长，都进一步体现了“文化自觉”的精神。
（1）用理论支撑
要发展壮大河东流派，首先加强理论建设，全国优秀楹联活动家岳民立先生的《新型楹联理论的开拓与实践》的出版发行，在全国联坛引起轰动。不但对河东流派的发展起到了积极指导作用，而且使全国各地的楹联工作受益匪浅！与此同时，也带动了河东联人的著述热潮，朱天运教授的《运城名胜古迹楹联选注》；景兴龙的《联话三字经》、《联话弟子规》、《联话论语》；扆军宣的《军宣文集》以及《百诗百联咏河东》、《古中国采风联墨》等著作的问世，多方位地展现了河东流派的发展成果。
（2）拿作品说话
在河东流派的形成和发展过程中，一直把“出高手，推新人，展精品”“从高原到高峰”作为“重头戏”来唱。“杨振生艺术风格研讨会”、“当代河东流派马长泰楹联文学全国研讨会”以及“河东流派张丹薇楹联创作研讨会”等的圆满召开，大力宣传了河东流派代表人物的光辉形象。尤其是中楹会于2007年在北京大学举办的《杨振生诗联书画展》首开了全国有史以来诗联书画原创个展的先河，又于2014年举办的《杨振生诗联作品朗诵会》，展现诗联作品的音乐美，使之再亮丰彩，为杨振生作为河东流派领军人打下了坚实的基础！
河东流派始终牢记习近平总书记的教导：“文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来，精益求精搞创作，把最好的精神食粮献给人民”。
河东流派骨干分子在全国开展的楹联大赛和当地的农村、机关学校以及名胜景区大展身手，连获大奖，在全国联坛中取得了名列前茅的骄人成绩。据不完全统计，河东流派的“十杰”、“十二秀”、“二十佳”集体参赛率居全国榜首，集体获奖率，连年盘点，每年高居数百人次之多。出现了朱天运、廉宗颇、邵运德、何沁学、范青山、王彦平等“获奖专业户”，其中如邵运德近几年在全国获优秀奖以上255次，等级奖以上120多次，一等奖17次。河东流派十杰之一张丹薇取得了“山西楹联高手大赛冠军”和“全国楹联高手大赛季军”的好成绩。一副副全国大赛中的获奖作品彰显了河东流派“豪放、凝重、新奇、时尚”的鲜明风格和在全国的“立身之本”以及铮铮铁打的“话语权”：
朱天运的陕西潏水廊桥获奖联：
借潏水清波，漾开国梦；
沿京畿大道，奔向长安。
廉宗颇的西安经纬丝路杯获奖联：
居高望远，测天文，量地理，看丝路延伸，连接东西兴一带；
破务凌云，追星斗，访月宫，正银鹰上仰，往来中外利千秋。
杨振生的题武则天长联
岂无滚滚骂名？清君侧，兴酷吏，嫔須眉，倒人伦，翻云覆雨，把偌大江山，直弄得一时唐，一时周，却胜似娲皇之补;嫘娘之织；敤首之图，问其时，谁敢说男尊女鄙？
不可区区谬论，劝农桑，薄赋徭，始科举，回日驭，石破天惊，奠开元砥柱，偏不留半点字，半点刻，任品评嬴政之威;太白之豪；易安之婉，教尔后，身独标凤藻龙章！
邵运德中宣部宣教局党建杂志社庆七一获奖联：
党点明灯，价值观亮在心头，迎来雄起；
民奔富强，国家梦扛于肩上，迈向复兴。
张丹薇的《左公柳联》：
岂必诸葛谋，遑论亚夫营，只百里树色青青，自有春风传姓氏；
前已见古人，后犹思来者，叹千年仁怀落落，不忧食禄重苍生。
何沁学的稷山板枣全国获奖联：
一颗映红中国梦；
千畴堆富稷王山。
文振西的2015年羊年30副全国最佳春联：
胸怀世界，与和平握手；
心系人民，同幸福签单。
王彦平的纪念井冈山革命根据地创建九十周年红色楹联获奖联：
八角楼头壮思飞，九十载追寻那颗星，那条路；
黄洋界里鸟声脆，无数回陶醉这层绿、这片红。
扆军宣的题龙门联：
动地惊天，推波古渡层层浪；
日新月异，入眼龙门步步诗。
张登洲的太行精神联：
解救危亡，太行剑气三千丈；
激扬世代，铁血民魂第一峰。
杨柯的伏羲文化联：
位列三皇首，教民渔猎，畜牧启鸿蒙，普济苍生赐圣爱；
智排八卦先，立则婚姻，埙歌伴歌曲，广延龙脉壮龙图。
尤为突出的是典型农民杨开茂（联坛十二秀），在2017年中宣部“价值观征联”中，荣获一等奖。
读价值观，心头悬北斗；
追中国梦，足下起春风。 在全国一举夺魁，成为农民的骄傲，山西的骄傲，河东流派的骄傲！
（3）抓梯队传承
河东流派把发展思路定为：突出特点，兼收并容，抱团取暖，梯队传承。
主要是从三个方面抓起：
一是抓传承队伍。近年来，河东流派的传承第一梯队已出现勃勃生机。如范青山、陈小明、党晓明、薛勇勤、史文堂、杨新立、赵爱萍等一大批“新潮”迭涌，势不可挡！还是拿作品说话。如：
范青山的张家口红军长征胜利80周年获奖联：
自宁化开头，延安收脚，血泊泥丸，两万里诗行留大地，谁之神笔？
以人民立意，幸福谋篇，和谐强胜，八十年赤帜领中流，国的救星。
党晓明的西安大明宫遗址公园联：
两千里王气犹存，彤云夕照下，依稀故址浮宸阙，松涛传鼓谯，盛府于此留神韵；
八百里秦川向壮，旭日晓风中，果然古都秀色稠，丝路新花艳，西部而今开玉局。
陈小明的“世界风筝都”潍坊楹联大赛获奖联：
画意宜人，凤翥龙腾，唯凭底线传佳话；
和风助力，裁云追梦，敢使高天搭舞台。
二是抓传承基地。由于河东流派的形成，与其产生的地域性格存在千丝万镂的联系，故在河东大地的夏县中学、万荣县职业技术学院、闻喜楹联希望小学，分别建立“河东流派传承基地”。
三是抓传承机制。今年7月，运城举办了“河东流派领军人杨振生梯队传承”仪式，有16位弟子与杨振生确定了师生关系。同时，“河东联坛十杰”的骨干成员也将分批分期，培养第二梯队，第三梯队等，以保证河东流派生生不息的发展壮大。
三、河东流派的使命感
流派是风格，流派是团队。流派是一个具有共同的政治主张，相近的艺术风格的文学团队。河东流派是伟大时代的骄子，是运城现象的产物。在伟大时代中，若中国楹联没有繁荣，那将是咄咄怪事，在如火如荼的“运城现象”中，如果河东流派没有产生发展，那也将是不可思议的！不要把时代、事业、创作、风格、流派割裂开来，孤立地去看！不要把楹联搞成“束之高阁”的“象牙塔”，不要把楹联搞成“单打独斗”的“个体户”！笔墨当随时代变，什么山水养什么样的
人，什么时代出什么样的文！
全国联坛，全国联人，只要你关注运城，只要你关注楹联，就会发现那轰轰烈烈的不是“形式”，而是扎扎实实的一步一个脚印的“内容”。
运城现象，河东流派，不是“空名头”！她的发生和发展，全源于运城联人的文化自觉和文化自信。
产生靠自觉，发展靠自信！
中国楹联学会会长蒋有泉先生常说：“河东流派产生在河东，但她的影响是全国的！”这句话是激励，也是鞭策！这句话是使命，也是担当！我们河东流派，绝不负全国“众望”，绝不负联坛“众望”，绝不负时代“众望”！
致广大，尽精微，戒骄戒躁；
立河东，法天下，求变求新。
其次，把河东流派按照一个文化品牌去做。继续弘扬河东流派的鲜明特点，围绕主旋律，当好主力军，发展大楹联，打造河东流派，建设联都运城！
最后，永远发扬“弄潮儿”精神，为把楹联做成主流文化，做成全民文化，而让“文化自觉和自信”成为中华民族文艺复兴的动力和引擎！
天外天，楼上楼，永无止境；
最之最，好加好，总弄潮头！
杨振生，中国楹联学会常务理事，山西省楹联艺术家协会副主席，运城市楹联学会会长，中华诗词学会会员，运城市诗词学会顾问。
前 言
为了进一步贯彻落实、学习宣传党的十九大精神，认真学习、领会习近平新时代中国特色社会主义思想，践行“担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步”的理念与要求，紧密结合楹联文化发展的实际，进一步推动楹联学术理论研究，商议楹联文化创造性发展的新思路、新格局，共筑楹联文化高峰，中国楹联学会、山西省楹联艺术家协会、山西省运城市委宣传部，以及中国楹联学会对联文化研究院、山西省运城市文化局、山西省运城市文联、山西省运城市楹联学会等单位，于2017年11月17日在山西省运城市河津龙门共同举办“第十七届中国（运城）楹联论坛·楹联流派与楹联文化传承发展研讨会——兼论河东流派”研讨会。
本次研讨会以“倡导流派，打造精品，创新发展，攀登高峰”为主旨。研讨内容主要包括：
一、围绕中国楹联的发展历程和趋向，深入研究楹联如何向主流文化融合发展。依据楹联文化所具备的时代性、大众性、实用性、文学性等四个属性，来论述楹联文化传承发展的重大现实意义。
二、结合当今楹联文化发展的形势、任务与社会责任，重点阐述楹联文化发展与时代的关系、继承传统与创新发展的关系；楹联创作内容与形式的关系等。
三、围绕中国楹联发展史与楹联文体的本质属性，以当代在全国率先崛起的河东流派、或某一地区、某一楹联创作群体为研究对象，探究流派形成的基因、条件，流派特点，代表人物的作品风格，及其在楹联文化发展中的历史地位与影响。
本次研讨会得到了全国楹联界同仁的广泛关注和热情支持，共收到57篇论文。经主办单位委托中国楹联学会学术委员会审定后，评选出优秀论文42篇结集出版。论文紧扣主题，内容详实，观点鲜明，论据充分，条理清晰，读之给人以一种历史的纵深感、文化的厚重感和传统的使命感。这对于我国对联史迹的研究与对联学科的建构，具有重要的史料价值。
习近平总书记多次强调指出：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”我们必须进一步秉承“文化传承”的理念，以本次研讨会为契机，致力于楹联习俗的保护和传承，推动其创造性转化、创新性发展，使之在新时代焕发生机和活力，更好地构筑中国精神、中国价值与中国力量。这是时代和历史赋予当代楹联人的重大使命与责任。面对已经到来的新时代中国特色社会主义壮丽图景，广大楹联文化工作者应该感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，充分发挥楹联文化所具备的时代性、大众性、实用性、文学性等特性，为新时代中国特色社会主义的伟大事业、为建设富强民主文明和谐美丽社会主义现代化强国鼓与呼，谱写新时代中国特色社会主义文化更加辉煌壮丽的新篇章！
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